El arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, ha ofrecido hoy una meditación para los hermanos mayores de las corporaciones de la Archidiócesis y para los miembros de los consejos de hermandades locales.

Esta formación se ha enmarcado en la celebración del retiro de Cuaresma que anualmente organiza la Delegación Diocesana de Hermandades y Cofradías. Este año, coincidiendo con la celebración de la misa en sufragio por el alma de doña Carmen, madre del obispo auxiliar monseñor Teodoro León, el retiro se ha reformulado, y la Capilla Real de la Catedral ha acogido una breve charla de monseñor Saiz a los participantes.

Liturgia y escucha

El arzobispo ha iniciado su disertación recordando que la Cuaresma es un tiempo de conversión en el que la Iglesia invita a volver a lo esencial: “A Dios, a la Palabra, a la comunión eclesial y a los pobres”. Por eso, “nadie puede gobernar ni servir en la Iglesia sin antes dejarse convertir. El servicio en una hermandad es, ante todo, una misión espiritual”.

A continuación, ha articulado su conferencia en cuatro puntos: liturgia, escucha, ayuno y comunión, “como un itinerario que purifica la piedad popular y la orienta hacia su plena eclesialidad”.

Sobre la Liturgia ha asegurado que se trata de la “cumbre y fuente de toda la vida de la Iglesia”. En este sentido, ha advertido de los peligros que pueden derivar de separar la devoción de la vida sacramental: “Una hermandad madura cuida la fidelidad litúrgica, la centralidad de la Eucaristía dominical y la integración real en la parroquia y la diócesis, evitando cualquier aislamiento”.

En relación a la escucha ha citado el Mensaje de Cuaresma de este año del papa León XIV. Monseñor Saiz ha explicado que “escuchar significa dejar que Dios corrija nuestras posturas, y también aprender a oír el clamor de los pobres. La escucha, en la Escritura, es el comienzo de la liberación: Dios escucha el sufrimiento de su pueblo y actúa. De igual modo, una Hermandad no puede ser indiferente ante el dolor y la injusticia”

Y ligada a la escucha ha señalado la formación cristiana como una posibilidad de ejercer una paternidad espiritual sobre los hermanos, formando discípulos, acompañando procesos y compartiendo la vida. “No basta organizar actos; es necesario cultivar itinerarios de fe y maduración cristiana”, ha añadido.

Además, ha insistido en que la escucha debe vivirse también dentro de la propia hermandad. En este sentido, pedía que las tensiones internas se superasen con diálogo sincero, discernimiento y caridad.

El ayuno como medicina espiritual

Más adelante, se ha referido al ayuno, citando también el Mensaje de Cuaresma del Santo Padre: “El ayuno, lejos de ser una práctica antigua sin actualidad, es presentado como medicina espiritual. Educa el deseo, desenmascara los ídolos y purifica el ejercicio del poder”.

Este año, el Papa propone una forma concreta de ayuno especialmente necesaria: el ayuno de la lengua. “Abstenerse de palabras hirientes, murmuraciones y calumnias. En las hermandades, el mayor peligro no suele ser la falta de recursos, sino la falta de caridad en el lenguaje. La comunión se destruye por la palabra mal usada. Desarmar el lenguaje es un acto de conversión y de paz”.

Don José Ángel ha hecho hincapié en que el ayuno implica también “sobriedad en el estilo de vida y en el modo de presentarse ante la ciudad”. Por eso, la belleza cofrade “es legítima y evangelizadora cuando es humilde y orientada a Dios; se desvirtúa cuando se convierte en ostentación. La austeridad evangélica fortalece la autenticidad cristiana”.

Finalmente, el arzobispo ha recordado que las hermandades son sujetos importantes de piedad popular y tienen fines claros: culto, caridad y sufragio por los difuntos. Pero han de vivir plenamente integradas en la vida parroquial y diocesana, evitando cualquier forma de contraposición o aislamiento. Asimismo, ha invitado a vivir la caridad, no “como un añadido decorativo, sino un fin esencial”, que debe ser constante, discreta y cercana.

Cinco compromisos finales

Monseñor Saiz Meneses ha concluido ofreciendo cinco propuestas a modo de compromisos prácticos en esta Cuaresma para todas las hermandades: En primer lugar, practicar una escucha real de la Palabra, con formación bíblica y estilo de gobierno dialogante; cuidar la liturgia, ordenando toda devoción para que derive de ella y a ella conduzca; fomentar la formación integral de los hermanos, entendida como proceso de maduración cristiana; vivir una comunión efectiva con parroquia y diócesis, evitando aislamiento; y procurar la caridad y misión, como expresión inseparable del culto.

“Las hermandades son un tesoro”, ha terminado el arzobispo, exhortando a los presentes a custodiarlo ante la sociedad y el mundo. Y leyendo una oración que ha escrito él mismo para esta ocasión y que reproducimos a continuación:

“Señor Jesucristo, que llamas a tu Iglesia a la conversión del corazón, haznos dóciles a tu Palabra y firmes en la fe.

Purifica nuestras Hermandades de toda vanidad, división o aislamiento, y concédenos vivir en comunión con nuestros pastores, cuidando la Liturgia como cumbre y fuente, y haciendo de la caridad un sello inconfundible del Evangelio.

Virgen Santísima, Madre de la Iglesia, tú que nos conduces a Cristo y guardas su Palabra, enséñanos a escuchar, a ayunar de lo que divide y a servir con humildad a los pobres y a los que sufren. Amén”.

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La Iglesia diocesana ha acompañado hoy a monseñor Teodoro León, obispo auxiliar de Sevilla, en la misa de sufragio por el alma de su madre, doña Carmen. La Eucaristía, que ha tenido lugar en el Altar Mayor de la Catedral, ha sido presidida por el obispo auxiliar, y concelebrada por monseñor José Ángel Saiz Meneses, arzobispo; y por monseñor Ramón Valdivia, obispo auxiliar. Además, han participado más de medio centenar de sacerdotes, una representación de las hermanas de la cruz, miembros de la curia diocesana, del Seminario Metropolitano y Redemptoris Mater, hermanos mayores de hermandades y numerosos fieles que han querido transmitir sus condolencias al obispo auxiliar.

Monseñor Teodoro León ha comenzado su homilía agradeciendo al arzobispo y a toda la familia diocesana su presencia en esta Eucaristía y sus oraciones por su madre.  En relación a las lecturas, ha señalado que «abren nuestro corazón a la esperanza, porque más allá del dolor y la oscuridad que provoca la muerte, la fe nos orienta hacia la luz del Señor Resucitado».

Más adelante, ha reconocido que la incertidumbre de la enfermedad «nos hace experimentar una gran vulnerabilidad», pero que en la Sagrada Escritura se encuentra el «núcleo del misterio cristiano: que lo corruptible se vestirá de incorrupción y lo mortal de inmortalidad, y todo en un instante. Del tiempo pasaremos a la eternidad, del dolor a la paz, de la lucha a la victoria, de la cruz a la luz».

En esta línea, ha insistido que «la muerte es tránsito y transformación. Cristo no renunció a la muerte, sino que la asumió». Pero estas palabra no niegan el dolor humano, ha asegurado el obispo, sino que «lo acompañan e iluminan». «La fe nos asegura que Dios no nos abandona en ese cauce. No estamos solos. Jesús ya pasó por ese valle y resucitó. Esa es la certeza que sostiene al creyente», ha añadido durante la homilía.

Monseñor Teodoro León ha explicado que en la vida, «no hay fruto sin donación, no hay plenitud sin ofrenda», por eso ha hecho una llamada  a la trascendencia recordando que «el hombre está hecho para Dios y solo en Dios encontrará su cumplimiento».

El obispo auxiliar de Sevilla ha concluido su meditación confiando el alma de su madre al amor misericordioso del Padre. «Que esta Eucaristía sea para todos una reafirmación de la fe en la resurrección y un compromiso de vivir como granos de trigo, sembrados en Dios», ha terminado.

Al término la misa cientos de personas se han acercado al prelado para transmitirle sus condolencias, pudiéndose ser ver distintos gestos de cariño con el obispo, que se ha mostrado sinceramente agradecido.

Galería fotográfica

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Durante la mañana de hoy sábado, se esta procediendo al descenso de los tres grupos escultóricos, azucenas, que coronan el cuerpo de campanas de la Giralda, después de que en la madrugada del pasado 5 de febrero uno de ellos cayese, como consecuencia del temporal que hemos sufrido.

Para el descenso se ha ubicado en la Plaza Virgen de los Reyes una grúa de gran tonelaje, capaz de alcanzar la altura del cuerpo de azucenas de la Giralda.

Los grupos escultóricos se instalarán de forma provisional en el patio de los Naranjos de la Catedral en unos útiles realizados al efecto.
Posteriormente se realizará un estudio metalográfico de los materiales que los componen y la evaluación de su estado de conservación, tanto de la eolípida y el vástago, diseñados por Hernán Ruiz y fundidos por Bartolomé Morel, los mismos que ejecutaron el Giraldillo (1568), como de los ramos de azucenas, las asas y los cuerpos del cuello superior.

Una vez recabados todos los datos precisos, se tomarán las decisiones pertinentes, dentro de la actuación de conservación y restauración del cuerpo renacentista de la Giralda, actualmente en ejecución.

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El Ayuntamiento de Sevilla ha aprobado, a iniciativa de la Casa Salesiana de la Santísima Trinidad, la rotulación de una calle con el nombre de Pedro Ricaldone, en reconocimiento a una figura clave en la historia de la presencia salesiana en la ciudad y en la transmisión de la devoción a María Auxiliadora, la educación y el servicio a la juventud sevillana.

El alcalde de Sevilla, José Luis Sanz, ha trasladado su enhorabuena por este reconocimiento, ya que se trata del “origen de la obra salesiana en la ciudad y apóstol de María Auxiliadora”, y ha recordado su vínculo personal con la devoción salesiana, subrayando que “hablar de María Auxiliadora es hablar de mi infancia y de mis años cerca de su manto”.

Por su parte, el director de la Casa Salesiana de la Santísima Trinidad y director espiritual de la Archicofradía, Miguel Canino, ha expresado que esta nominación es “sin duda un motivo de agradecimiento, en primer lugar, al excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla por este reconocimiento a don Pedro Ricaldone”, al que ha definido como “uno de los grandes personajes de nuestra historia y el impulsor de la obra salesiana en la Trinidad y en toda Sevilla”. Canino ha recordado la dimensión histórica y humana de Ricaldone, destacando que llegó a Sevilla siendo aún muy joven, sin haber recibido todavía la ordenación sacerdotal, y que desde la comunidad salesiana de Utrera comenzó a trabajar junto a otros salesianos en la transformación del barrio de la Trinidad, dedicándose especialmente a los jóvenes más vulnerables de la época.

El presidente de la Archicofradía de María Auxiliadora Coronada, Manuel López Luna, ha querido destacar el alcance de esta decisión, subrayando que “Sevilla hace justicia con un hombre que entregó su vida a los jóvenes, a la educación y a la fe, dejando una huella imborrable en nuestra ciudad y en nuestra Archicofradía”.

Pedro Ricaldone, origen de la obra salesiana en Sevilla

Pedro Ricaldone, sacerdote salesiano y cuarto sucesor de Don Bosco, fue una de las figuras clave en el nacimiento de la presencia salesiana en Sevilla y en la implantación de la devoción a María Auxiliadora en la ciudad. Enviado desde la Casa Madre de  Utrera junto a Francisco Atzeni, llegó a Sevilla en 1892 para fundar el Oratorio Festivo de la Trinidad en un barrio marcado por la pobreza, el analfabetismo y la falta de oportunidades para la juventud. Desde el primer momento, su misión estuvo profundamente confiada a la intercesión de Jesús, de Don Bosco y, de manera especial, de María Auxiliadora. Las crónicas recogen cómo, antes de comenzar su labor, los salesianos acudieron a la iglesia para encomendar la obra a la Virgen. Aquella misma tarde, tras colocar un retrato de Don Bosco y repartir estampas y medallas de María Auxiliadora, comenzaron a llegar los primeros niños. En pocos minutos, los que eran cinco se convirtieron en más de treinta, iniciando así una obra que transformaría para siempre el barrio y la ciudad.

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Primera lectura

Lectura del libro del Génesis 2, 7-9; 3, 1-7

Creación y pecado de los primeros padres.

El Señor Dios modeló al hombre del polvo del suelo e insufló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en ser vivo. Luego el Señor Dios plantó un jardín en Edén, hacia oriente, y colocó en él al hombre que había modelado. El Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles hermosos para la vista y buenos para comer; además, el árbol de la vida en mitad del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y el mal. La serpiente era más astuta que las demás bestias del campo que el Señor había hecho. Y dijo a la mujer: «¿Conque Dios os ha dicho que no comáis de ningún árbol del jardín?». La mujer contestó a la serpiente: «Podemos comer los frutos de los árboles del jardín; pero del fruto del árbol que está en mitad del jardín nos ha dicho Dios: “No comáis de él ni lo toquéis, de lo contrario moriréis”». La serpiente replicó a la mujer: «No, no moriréis; es que Dios sabe que el día en que comáis de él, se os abrirán los ojos, y seréis como Dios en el conocimiento del bien y el mal». Entonces la mujer se dio cuenta de que el árbol era bueno de comer, atrayente a los ojos y deseable para lograr inteligencia; así que tomó de su fruto y comió. Luego se lo dio a su marido, que también comió. Se les abrieron los ojos a los dos y descubrieron que estaban desnudos; y entrelazaron hojas de higuera y se las ciñeron.

Salmo

Salmo 50, 3-4. 5-6ab. 12-13. 14 y 17

R/. Misericordia, Señor: hemos pecado

Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa; lava del todo mi delito, limpia mi pecado. R/.

Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado. Contra ti, contra ti solo pequé, cometí la maldad que aborreces. R/.

Oh, Dios, crea en mi un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme. No me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espíritu. R/.

Devuélveme la alegría de tu salvación, afiánzame con espíritu generoso. Señor, me abrirás los labios, y mi boca proclamará tu alabanza. R/.

Segunda lectura

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos 5, 12-19

Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia

Hermanos: Lo mismo que por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte se propagó a todos los hombres, porque todos pecaron… Pues, hasta que llegó la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputaba porque no había ley. Pese a todo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habían pecado con una transgresión como la de Adán, que era figura del que tenía que venir. Sin embargo, no hay proporción entre el delito y el don: si por el delito de uno solo murieron todos, con mayor razón la gracia de Dios y el don otorgado en virtud de un hombre, Jesucristo, se han desbordado sobre todos. Y tampoco hay proporción entre la gracia y el pecado de uno: pues el juicio, a partir de uno, acabó en condena, mientras que la gracia, a partir de muchos pecados, acabó en justicia. Si por el delito de uno solo la muerte inauguró su reinado a través de uno solo, con cuánta más razón los que reciben a raudales el don gratuito de la justificación reinarán en la vida gracias a uno solo, Jesucristo. En resumen, lo mismo que por un solo delito resultó condena para todos, así también por un acto de justicia resultó justificación y vida para todos. Pues, así como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo, todos serán constituidos justos.

Evangelio según san Mateo 4, 1-11

Jesús ayuna cuarenta días y es tentado.

En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, al fin sintió hambre. El tentador se le acercó y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes». Pero él le contestó: «Está escrito: “No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”». Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa, lo puso en el alero del templo y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: “Ha dado órdenes a sus ángeles acerca de ti y te sostendrán en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras”». Jesús le dijo: «También está escrito: “No tentarás al Señor, tu Dios”». De nuevo el diablo lo llevó a un monte altísimo y le mostró los reinos del mundo y su gloria, y le dijo: «Todo esto te daré, si te postras y me adoras». Entonces le dijo Jesús: «Vete, Satanás, porque está escrito: “Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto”». Entonces lo dejó el diablo, y he aquí que se acercaron los ángeles y lo servían.

Comentario bíblico de Pablo Díez

(Gn 2, 7-9; 3, 1-7, Sal 50, 3-4. 5-6ab. 12-13. 14. 17; Rom 5, 12-19: Mt 4, 1-11)

 Si leemos el texto del Génesis a la luz de las afirmaciones del apóstol, podemos concluir, por un lado, que Dios es el creador del hombre y, por otro, que el hombre es el artífice del pecado. Al crear al ser humano, Yahvé lo ubica en un doble plano. Por un lado, está vinculado a la tierra por su origen, ya que el hombre (Adam) ha sido modelado de la tierra (adamah). Pero, fundamentalmente, está ligado al Señor porque, a través del hálito divino, ha recibido la vida. El salmo 104 indica certeramente que si le faltara este aliento expiraría (Sal 104,29).

La íntima conexión con Yahvé le es, por tanto, indispensable. Tal unión se cimenta en la confianza absoluta en el creador y en su providencia. En efecto, la imagen del jardín muestra que Dios protege completamente al ser humano situándolo en un entorno en el que, no solo colma sus necesidades vitales, sino que lo instruye en el vivir. El árbol del conocimiento del bien y del mal es clave en este proceso, ya que el precepto que prohíbe comer de él sustenta la confianza en Dios asumiendo el límite de no intentar definir el bien y el mal, sino comprendiendo que es una prerrogativa divina.

Ese es el flanco que va a atacar la serpiente. Su objetivo es minar la confianza en Yahvé. Para ello no duda en mentir exagerando la prohibición divina como si el Señor mostrara al hombre su sustento y, al mismo tiempo, se lo vetara. El ardid surte efecto ya que, aunque la mujer corrige el grueso de la mentira, miente también ella misma al introducir la prohibición de tocar que no figuraba en el precepto original. Se ha despertado la desconfianza, generando el deseo de igualarse a Dios, discerniendo el bien y el mal para librarse así de la tutela divina.

La búsqueda del beneficio propio, la conducta irresponsable y el ansia de poder que aparecen el texto mateano de las tentaciones se aúnan en la actitud de la mujer. El resultado es paupérrimo, el conocimiento que buscaban, lejos de permitirles suplantar a Yahvé, les hace verse carentes y frágiles (desnudos). El distanciamiento de Dios debilita su conexión con el aliento de vida y, como sentencia el salmo 104, están destinados a volver al polvo.

El camino al árbol de la vida que libra de la muerte, guardado por los atributos de la presencia divina (querubines, espada flameante), queda cerrado. Pero la trágica situación no es irreversible, un descendiente de la mujer vencerá (Gn 3,15) donde la pareja primordial ha fracasado. Tal como afirma San Pablo, esta profecía se cumple sobreabundantemente, en el nuevo Adán (Rom 5,12-21), Jesús, quien, superando las tentaciones muestra ya la victoria sobre el pecado y la muerte que obtendrá en otro árbol, la cruz, que devendrá el auténtico y definitivo árbol de la vida.

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